Sobre actividades vinculadas al diálogo y comunidades de aprendizaje

Esta mañana, bien temprano, presentamos los sueños respecto a la educación que tiene cada grupo  de la promoción del año 2016. Podemos diferenciar en esos imaginarios  los  distintos  ámbitos y prácticas sociales que nos educan.  En este sentido, proponemos  reconocer desde la perspectiva de  Comunicación y Educación, las redes sociales digitales y  las conversaciones aúlicas  como espacios públicos en los que se reconstruyen identidades y  formas de socialización. Podrás leer el cronograma a desarrollar  haciendo click en  Actividades de la Unidad 2 .

Bibliografía a revisar:

AmorochoGualdrón y otros (2010) De las redes sociales a las comunidades de práctica en el ámbito educativo, Revista de Educación en Ingeniería, Junio de 2010 • N°. 9 • Pp 1-11.

Armando, J. (2010) Lo que podemos aprender de los videojuegos sobre la enseñanza y los materiales educativos. Revista Latinoamericana de Tecnología Educativa. Nº 9, pag. 29-41.

Aubert, A. et al. (2004): Aprendizaje dialógico en Dialogar y Transformar. Pedagogía crítica del siglo XXI, Ed.Grao,  Cap. 7.

Cobo Romani y Pardo: (2007) Aprendizaje colaborativo en Planeta web 2.0, FLACSO México, Cap. 5.

Elboj Saso et al. (2002) Comunidades de aprendizaje: una escuela en la sociedad de la información en  Comunidades de aprendizaje, Barcelona, Ed. Grao, Cap.5

Freire, Juan (2008) “Redes sociales: ¿modelos organizativos o servicios digitales?”. En El profesional de la información, 2008, v. 17, n. 6, noviembre-diciembre, pp. 585-588. 

Rosemberg, C. (2002) La conversación en el aula: un contexto para el aprendizaje. Una revisión de las investigaciones sobre el tema en Revista Lingüística, Año 6, pps. 6-26.

Cobo Romaní 2

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ESCRIBIR CON OTROS, EXPERIENCIA DIALÓGICA

“Escribo porque me gustaría poder convencer a otras personas, sin mentirles, de

que vale la pena intentar el sueño o los sueños de que hablo... La naturaleza política del acto de escribir impone compromisos éticos que debo asumir y cumplir”.

(P.Freire en Introducción, Cartas a Cristina

Habíamos planteado ya de la mano de P. Freire, la importancia del diálogo en prácticas educativas emancipatorias. Este diálogo adquiere un sentido ontológico en la medida en que él nos configuramos como personas escuchando al otro, compartiendo y construyendo nuestras identidades, actuando desde una lógica solidaria, en la que valoramos los aspectos subjetivos a la par que generamos relaciones equitativas. En esa perspectiva inscribimos   la siguiente propuesta de  tarea grupal invitándonos  a experimentar  la cultura colaborativa del conocimiento a través de una reflexión en conjunta de saberes, experiencias y acciones.

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BIBLIOGRAFÍA QUE TRABAJAMOS

Para el trabajo individual equivalente  a un parcial la lista de los textos  entre los se elegirá uno, es la siguiente ( se señala los que están disponibles en papel en fotocopiadora. Para acceder a los pdf hacer click en el apellido del autor).

-Grimson, A. (2000) Interculturalidad y comunicación, Ed. Norma, BsAs. EN PAPEL

-Huergo, J. (2015) La educación y la vida, PDF

-Kaplún, M. (1998) Pedagogía de la comunicación, Ediciones La Torre, Madrid. 

-Piscitelli, Alejandro (2009), Nativos digitales: 

dieta cognitiva, inteligencia colectiva y arquitectura de la

 participación , Buenos Aires: Santillana -1ed. EN PAPEL

- Reguillo, R. (2012) Culturas juveniles. EN  PAPEL 

Para el desarrollo de las actividades hasta fines de mayo estos son los textos que consultaremos:

Amador, J. (2012) Transmediaciones, nativos digitales y educación.
Freire, P. (1991) La importancia del acto de leer.
Martín Barbero (2001) Ensanchando territorios Comunicación, cultura, educación.
En fotocopiadora  queda un glosario sobre comunicación digital disponible solo en papel cuyo autor es Igarza.

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TOMANDO APUNTES DE LOS PRIMEROS ENCUENTROS

Hemos iniciado una nueva ronda de encuentros con el grupo de estudiantes de la promoción 2016.Algunas de las características observadas en el grupo, tales como que un 30 % de los estudiantes tiene entre los 26 y 45 años, el que 33% trabaja o que el 54,6% manifieste haber tenido poca o nula formación en herramientas digitales en su formación en la secundaria, lo muestran como un colectivo heterogéneo y plural. Así, en cuanto las expectativas iniciales respecto a la materia muchos pusieron el acento alcanzar aprendizajes instrumentales (tanto referidos al dominio de la lectura, escritura como a aplicaciones digitales), pero también un buen número se refirió a su interés por conocer aspectos teóricos de la relación comunicación y educación, a profundizar aspectos específicos de lo comunicativo y al deseo de experimentar una metodología participativa y de trabajo en grupo durante el cursado.

En los encuentros realizados presentamos nuestra propuesta de trabajo y delineamos los ejes del campo de C&E a través de las “pistas “ ofrecidas por algunos especialistas como Sandra Carli o Jorge Huergo. Apuntamos en nuestra pizarra mental que, desde una perspectiva político-cultural, consideramos:

- la comunicación como un proceso social de elaboración de sentidos,

-la educación como aquel espacio en el que ocurre la formación de subjetividades en función de una identificación con algún tipo de discurso y,

-el carácter político/ emancipador de las prácticas educativas.

Por último, trabajamos la historia del campo y esto dio lugar a inquietudes, dudas, comentarios que se expresan en los siguientes interrogantes planteados en los grupos de trabajo:

¿Cómo construir un nuevo sujeto en relación a educacion y comunicación en el ambito contemporáneo?

¿Por qué Huergo toma enfoques de los diferentes autores para poder comprender el campo comunicación/educación y cuál es su postura?

¿Por qué Huergo selecciona como ejemplos los discursos de Sarmiento y Taborda ?

¿Cuál es el problema principal en los tiempos fundacionales? Cuales son las innovaciones que plantean como posibles soluciones para poder contrarrestar esta problemática?

¿Qué es la mediación tecnológica según M. Barbero ?¿Por qué dice que es estructural?

¿Cómo se podría explicitar claramente a que se refiere el concepto de formación alternativa referido al discurso de Taborda?

¿Cuál es el campo poblado de sentidos sobre el que debe operar la creación, la imaginación y la autonomía?

¿Cuáles serían las prácticas de comunicacón/educación popular que hacen una crítica de la mirada centrada en la modernidad y el difusionismo?

¿Cómo se produce y representa la vinculación entre educación cultura y politica que plantea sarmiento y taborda

¿Cuáles son las diferentes enfoques que se distinguen en la etapa de desarrollo y expansión? ¿Por qué se dejó de lado la intervención de los medios masivos?

¿Cuáles son los rasgos más significativos de cada una de las etapas de configuración del campo de Comunicación y educación?

¿Como explicaría la relación del vínculo Educación Comunicación según Freire?

¿Cuál es la postura de Huergo cuando en la etapa fundacional hace mención al surgimiento de la tecnología educativa que tiene por finalidad valorar los medios de comunicación como instrumento de enseñanza reemplazando la autoridad del maestro y/ o del libro de texto?

¿Qué propone Martín Barbero para cortar la brecha que existe entre los intereses institucionales y la de los sujetos aprendices en la actualidad? Teniendo en cuenta que la experiencia de relación social de estos jóvenes pasa cada día más por su sensibilidad y su cuerpo.

¿Los avances de la tecnología en Educación reflejan el sentido social y político de la educación?

Algunas de estas preguntas se responderán cuando abordemos otras lecturas bibliográficas, otras las trabajaremos en actividades grupales, pero, sin duda, que su su resolución será un momento pasajero, ya que, otras preguntas surgirán al abrigo de las mentes inquietas, animadas por una reflexión constante.
Bibliografía obligatoria:
Huergo, J. (2005) Comunicación/Educación, Ediciones de Periodismo y Educación, La Plata, capítulos 3, 4 y 7.
Freire, (1991) La importancia de leer, PDF

https://www.dropbox.com/s/eppfkq27qdxjgng/Tesis%20Huergo%202005.pdf?dl=0

TRABAJO PRÁCTICO 1

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SOBRE EL VALOR EPISTÉMICO DE LA ESCRITURA DEL TRABAJO FINAL

Hace unos días propusimos un trabajo de escritura colectiva en el marco de la finalización del cursado de la materia Comunicación&Educación.  Pensábamos que  una construcción consensuada de significados  recupera, desde nuestro punto de vista, el valor epistémico que conlleva toda escritura cuando  permite desarrollar,  revisar y transformar los propios saberes. El proceso mismo de escribir en forma conjunta constituye por sí una reinvención del conocimiento y  un aprendizaje, o tal vez, un recordar nuestras bases biológico-culturales tal como lo plantea H.Maturana.

Por tanto, no dudamos  en pensar que tal desafío  es a la vez “un acto de creación,  capaz de engendrar otros actos creadores” dirá Freire en  su libro Concientización (1974),  ya que no solo ayuda a la comunicar ideas sino también a descubrir, identificar pensamientos y articular relaciones. Es en este marco que los invitamos a “leer” los trabajos de sus compañeros a fin compartir los mundos recreados por cada grupo. 

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CONVERSAR EN EL AULA Y APRENDIZAJE DIALÓGICO

El aula es el espacio en el que  las interacciones ponen en juego cosmovisiones, convicciones estereotipadas, o no. Es, a través de las  conversaciones de aula que  se configuran los procesos y prácticas de  formación de las personas. Celia Rosemberg (2002) da cuenta de algunas de las perspectivas teórico-metodológicas que estudian la conversación entre docentes y estudiantes, destacando sus aspectos sociales,  lingüístico-discursivos y cognitivos-educacionales.

Desde la perspectiva de la pedagogía crítica, Aubert et al. (2004)  señalan que sus investigaciones muestran cómo las personas resuelven situaciones conflictivas o se enfrentan a nuevos aprendizajes dialogando. Las personas interactúan  y se ayudan entre sí , compartiendo conocimientos o enfrentándose a nuevos desafíos. Así pues, el diálogo preside buena parte de los aprendizajes que realizamos a lo largo de la vida. El aprendizaje dialógico se extiende  a cualquier situación educativa y no sólo consigue incrementar los aprendizajes sino que contiene un potencial importante para promover la transformación social. Va más allá de un aprendizaje significativo, o de partir de conocimientos previos de los estudiantes  al establecer dinámicas de aprendizaje  en las que, además de colaborar, se consideren válidas todos los aportes.

En ambos conceptos, conversación y diálogo está presente la idea de un encuentro entre iguales, aspecto crucial para una formación para la participación social, para una ciudadanía responsable y, en definitiva, para una recreación de las prácticas democráticas auténticas.

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ALFABETIZAR EN TIEMPOS DE REDES

Uno de los temas fundantes del campo de la C&E es de la alfabetización. Como ya lo revisamos fue Paulo Freire en los años 70, quien planteó la necesidad de una relectura de los discursos dominantes que circulaban en ese momento. En su pensamiento cobra singular importancia dos aspectos, a mi entender, que tienen una particular vigencia en nuestros días en que el actual ecosistema comunicativo plantea nuevos desafíos para la formación de las personas.
El primer aspecto que deseo subrayar es el significado cultural de la alfabetización que lleva a revalorizar el mundo cultural de las personas. Trabajar el universo vocabular de los educandos, apelando a la experiencia vital, la historia y el idioma de los estudiantes es el requisito para pensar y reflexionar críticamente la cultura y la historia propia, base para crear una nueva sociedad.
La importancia del acto de leer no consiste en descifrar lo leído sino que más bien es el conocimiento de la realidad en el que uno vive. Por eso la lectura de la realidad siempre precede a la lectura de la palabra, así como la lectura de la palabra implica una continua lectura de la realidad. La lectura critica la realidad que se produce dentro del proceso de alfabetización, la lectura siempre implica una percepción, una interpretación y una reescritura de aquello que se lee.
El segundo aspecto que se destaca en el concepto de alfabetización es el significado emancipatorio/político que tiene, lo que hace referencia a que el aprender a leer y escribir nos habilita para contar nuestra propia historia.
En los 80, P. Freire postula el enfoque emancipador de la lectura como una alternativa a los enfoques académicos, utilitario, romántico y cognitivo de lectura, los cuales tienen el rasgo común de desconocer el modo en que el lenguaje confirma o niega las historias y experiencias vitales de las personas que lo utilizan. El enfoque emancipador, en cambio, aborda no solo al desarrollo de habilidades destinadas a adquirir el lenguaje estándar dominante. De ese modo –señala- se negaría en vez de otorgar significado a las experiencias culturales de los grupos lingüísticos sometidos. Por tanto, la alfabetización tiene un significado político porque los hombres y las mujeres sostienen su derecho y su responsabilidad no solo a leer, comprender y transformar sus propias experiencias, sino también a reconstituir su relación con la sociedad toda.
En este sentido, los actuales medios y las tecnologías en educación, entonces, podrían permitir experimentar un proceso de praxis dialógica, partiendo del reconocimiento del mundo cultural de los jóvenes (Huergo, 2007).

Bibliografía consultada: Freire y Macedo (1989) Alfabetización, lectura de palabra y lectura de la realidad, Paidós, Buenos Aires.

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