EL CONVERSAR DURANTE EL VIAJE

Quisiera referirme brevemente a las experiencias que hemos llevado a cabo  en nuestros últimos encuentros del viaje que emprendimos allá por el mes de abril. Hemos intentado conversar sobre las distintas temáticas que atraviesan los territorios de C&E. Algunas fueron asignadas por el equipo docente, otras elegidas por el grupo de estudiantes. En esa dinámica puesta en juego hemos llevado conversado con una modalidad académica sobre nuevas tecnologías y sus prácticas, sobre alfabetismo transmedia, concepciones de aprendizaje, sobre el papel de la comunicación en las configuraciones ciudadanas,  sobre las características y el valor político del lenguaje inclusivo. Detengámonos en lo que significa el acto de conversar. Un filósofo chileno H. Maturana señala que el arte de conversar no es lo que mismo que dialogar: Conversar (del latín cum versare) alude a un  girar, a un dar vueltas juntos, a un bailar juntos. En cambio cuando se dialoga ( a través del logo, la razón) se razona , se analiza.  Es interesante distinción porque hace referencia a una meta que nos proponíamos cuando iniciamos la asignatura y les propusimos  hacer cosas juntos, aceptando nuestro estar, compartiendo, escuchando y animándonos a  tomar la palabra. El conversar implica desapegarnos de nuestras verdades, certidumbres en un acto de humildad y abrirnos a lo que otro nos aporta, para el que otro/a aparezca y a partir de ahí cada quien toma su posición. Este es el movimiento que esperamos haber generado en los encuentros en los que se aportaba el pensamiento de autores y las visiones propias de cada grupo a través de exposiciones, seguidos por diálogos en los que cada grupo valoraba aspectos de lo escuchado y luego entregaba ese trabajo al equipo docente. Este movimiento así descripto alude al eje transversal de las prácticas de comunicación/educación: conversar como un encuentro. Por eso esperamos que hayamos podido vivenciar lo que esto significa al menos en breves instantes y agradecemos la disposición mostrada por cada equipo expositor y trabajo posterior de los grupos oyentes. Nos despedimos con la mochila cargada de vivencias compartidas convencidas que los contenidos leídos, discutidos, han enriquecido la mirada de cada viajero/a.

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CUANDO ANDAMOS ASÍ RODEADOS DE MUERTE

Navegando ya en aguas un poco más profundas,  hagamos una pausa en nuestro viaje. La evaluación puede significar eso, un detenerse y ver qué leímos, qué trabajamos con nuestros pares hasta el momento, un darnos cuenta de qué hicimos, qué comprendimos y qué no... es decir autoconocimiento y si , además, tenemos la oportunidad de trabajar en un grupo en el que nos sintamos escuchado/as, que incremente nuestras fortalezas y acepte nuestras debilidades, la tarea puede significar una transformación de prácticas educativas fosilizadas en antiguos miedos hacia el/la otro/a, acunada en los discursos de la sana competencia (con ese/esa otro/a y con uno/a mismo/a).

Por otro lado, cuando hacemos esta pausa evaluativa quisiera  observar que cuando decimos evaluamos decimos escribimos. Escribimos para subrayar, comentar, marcar nuestros escritos, escribimos para responder consignas... por eso desde hace años vengo asociando la escritura con una tarea de creación. de posibilidad de encontrarse con algo nuevo y revisarlo, adaptarlo, apropiárnoslo o no, y que, mejor para definir esta tarea las palabras de una poeta:

"Escribir es buscar en el tumulto de los quemados el hueso del brazo que corresponda al hueso de la pierna. Miserable mixtura. Yo restauro, yo reconstruyo, yo ando así rodeada de muerte" (A.Pizarnick, 1964)

Para terminar les propongo pensar las siguientes preguntas consigo misma/os:

"¿Hemos pensado cómo influyen las evaluaciones de todo el sistema educativo sobre los aprendizajes particulares de cada alumno? Cuando evaluamos, ¿tenemos claro su finalidad principal? ¿Establecemos estos objetivos y fines de manera compartida? ¿Se ajusta nuestra forma de evaluar a esa finalidad? ¿Quién debe participar en el diseño de la evaluación? y ¿quién debe evaluar?.

¿Qué ocurriría si en lugar de medir la adquisición de  conocimientos que quedarán obsoletos rápidamente les evaluásemos por su capacidad de aprender a aprender y de aprender a ser? ¿Qué ocurriría si les permitiésemos poner en práctica estrategias de autoevaluación y coevaluación? ¿Qué ocurriría si les evaluásemos por su capacidad para evaluar y evaluarse? ¿Qué ocurriría si les evaluásemos por su capacidad para transformar sus entornos?; ¿por su capacidad para transformar la sociedad?. ¿Qué ocurriría si evaluásemos su capacidad para vivir y trabajar en la incertidumbre?" Citado en Educación abierta

Ahora sí, leamos la consigna GRUPAL del PRIMER PARCIAL. Hacer click en grupal.

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EL HORIZONTE DE UN NUEVO VIAJE

Volvemos a caminar y/o navegar por apuntes, fotocopias de libros, pdf, sitios web, aulas con nuevos compañeros y compañeras, con nuevos docentes con quienes compartimos experiencias de aprendizaje.

En los primeros encuentros nos hemos dedicado a aproximarnos ,  a ver  quiénes somos y también, a explorar el campo de estudio que nos convoca. De la mano de Eva Da Porta (2011) definimos el campo de C&E como estratégico y ello requiere el desarrollo de un pensamiento que cuestione las lógicas dominantes y que pueda proponer otras prácticas, otros modos de apropiación de los dispositivos (p.41). También lo hemos considerado como un lugar transdisciplinario porque  que habilita la articulación de categorías, enfoques y herramientas, procedentes de distintas teorías y/o disciplinas sin descuidar la coherencia y rigurosidad de los vínculos teórico-metodológicos. En relación con esto,  subrayamos la importancia de una toma de posición que permita visibilizar las contradicciones, conflictos y desafíos que hubieran quedado silenciados desde otro lugar. Por ejemplo, en relación al concepto de comunicación cuestionamos la posibilidad de su reducción a una identificación con los medios de comunicación tradicionales o a la comunicación digital. Reconocemos así la importancia de la comunicación interpersonal y el papel que desempeña el conflicto que nos remite  a diversas formas de ser y sentir. En cuanto al término de educación, lo caracterizamos como el lugar de conformación de las personas en función de un modelo de identificación desde algún discurso específico (religioso, familiar, escolar, mediático, etc) (Buenfil Burgos,2005). Esto significa que lo educativo no se reduce al sistema escolar  y esto se advierte cuando se observa que ese sistema se ha visto actualmente rebasado temporalmente y espacialmente por lo que se denomina sociedad red (Castells, 1998): la red educativa atraviesa trabajo y ocio, oficina y hogar, salud y vejez.

A continuación, haciendo click en las etiquetas en azul se podrá acceder al Trabajo práctico n° 1 (parte 2) sobre el campo de C&E. La respuesta al trabajo práctico deberás insertarla como un comentario debajo de esta entrada. Además adjuntamos el Documento  1 de cátedra que sintetiza el desarrollo histórico del citado campo de estudios.
Por si tuvieran problemas con los enlaces otra alternativa de consulta es:
TP 1 + Tutorial de cómo presentarlo

Documento 1 2019

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Una despedida con mucho de encuentro

Terminamos nuestro recorrido viajero, tal vez, en forma abrupta pero con la sensación de habernos encontrado. Así lo percibo en las valoraciones recibidas en sus trabajos. Muchas gracias!  Podríamos haber realizado muchas otras actividades , las que fueron eran las necesarias!!

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TOMAR LA PALABRA EN ESCENARIOS DIGITALES

  Escribo en un soporte distinto al que veníamos comunicándonos pero que para muchos de ustedes  no les resultará desconocido. Los nuevos espacios (blog, google drive) con los que interactuaremos durante un tiempo será la ocasión para explorar nuestros universos vocabulares y temáticos. Quisiera reflexionar sobre esto. Hace un tiempo se afirmaba que la blogosfera desaparecería frente al surgimiento de otras especies digitales, sin embargo, esto no ha sucedido. Lo dicen los 164 millones de blogs que se contaban en el año 2011 en la web. Lo dice el 56, 5% de ustedes, estudiantes del segundo año de Ciencias de Educación que consultan habitualmente blogs.  En especial han declarado sus preferencias por blogs académicos, periodísticos y personales literarios[1].

    El blog, diario a bordo, bitácora, diario en línea en el que el enunciador escribe artículos en forma cronológica,   que suelen ser comentados por un grupo de lectores, se presenta entonces como un escenario que convoca todavía a lectores y autores. En ellos los autores desean reflejar y pueden expresar su propia voz.  En particular, son los jóvenes los que toman la palabra como blogueros, twiteros, cibernautas. Señala R. Reguillo (2012, p.149) que los jóvenes no piden permiso,  asumen sin timidez los riesgos de su enunciación, accediendo a una posición de autoridad.

Hace varios años una nota periodística de Diana Klinger señalaba que los blogs eran máquinas de producir subjetividades, espacios para compartir y testear lenguajes, gustos, preferencias de consumo cultural, opiniones y pequeñas rebeldías cotidianas de contra la fuerza aplastadora de la realidad (…) Invisibles, sin marcas en el vestido, el peinado o el cuerpo, las tribus de blogueros existen no solamente en el espacio virtual. Los comentarios continúan en otros ámbitos, en las relaciones cara a cara. O sea que, además de máquinas de producir subjetividad agreguemos que los blogs también son máquinas de producir comunidades (Sal Paz, 2010, p327).

 Sin duda, en las comunidades existen dificultades, conflictos, problemáticas que atraviesan los discursos porque en el ciberespacio también se reproducen esquemas antidemocráticos, excluyentes, racistas y xenófobos pero, no dudo que, algunos, sino muchos, pueden constituirse en lugares de prácticas discursivas contrahegemónicas. De aquí  la importancia que tiene el desarrollar nuestra capacidad no sólo como lectores sino como autores hipermediáticos. Las prácticas de transformación se apoyan en la experiencia de expresar la voz, dejando atrás la cultura del silencio. El pronunciar la palabra creará así condiciones para un nuevo modo de experiencia.

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[1] Fuente: Encuesta sobre Prácticas comunicativas digitales de la cátedra Comunicación y Educación, 2018. Otros datos interesantes son: el 95,6% cuenta con celular conectado a Internet, el 34% solo lee los blogs, el 17,4% usa la netbook de Conectar Igualdad, el 13% lee diarios en línea.


Primer Parcial 2018

Educación y Vida de J. Huergo

Pedagogía de la Comunicación de Kaplún

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Un alto en la caminata, la pedagogía del viaje

Estamos compartiendo un recorrido de prácticas y de reflexión sobre contenidos  de la asignatura Comunicación y Educación. Como en un viaje caminamos juntos, conversamos, nos acompañan tal o cual bibliografía. En una caminata compartida “ se dialoga y se discute, se miran otros espacios, otros paisajes, se conoce otra gente, se comenta acerca de los lugares por donde se pasa. Hay distintos olores, distintos colores, diferentes sonidos, músicas, canciones. Cada persona se interroga e interroga al viaje: el viaje significa una serie de preguntas a las que se debe responder de manera fecunda. Toda esa tierra, de tanto historia y de tan variado paisaje –como un retorno a la naturaleza– educa y abre iniciativas. En los viajes a pie, en movimiento, se instala más la vida que en el reposo. Ya no es el maestro el que enseña; la experiencia del viaje es la educadora. El viaje es un espacio múltiple y móvil, con sus variaciones, que adviene proceso educativo” (Huergo, 2009).

     En este marco es que nos proponemos hacer un alto, observar el trayecto realizado y evaluar (nos) lo que hicimos, qué aprendimos y cómo seguimos. A continuación presentamos la actividad grupal que guiará esta reflexión.  

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Cantando a pesar de las llamas: re-construcción de la historia del campo

https://www.youtube.com/watch?v=WK-P-XRfhdU

Ha transcurrido un mes desde nuestros primeros encuentros y estamos promediando la reconstrucción de la historia reciente del campo de C&E. Emergen los mismos autores y tal vez, similares ideas pero hoy cobran significaciones únicas porque ya no somos las mismas y también, porque son otros los interlocutores.Ayer, por ejemplo, a través de los aportes que enunciaban los distintos grupos se advertía el desencanto de las experiencias de la escuela secundaria. Asomaba en las formas de ver y sentir enunciadas la demanda de un horizonte distinto,  o con  palabras de J. Huergo (2007), de un horizonte formativo distinto. Vino entonces a mi memoria el sentido etimológico del término educar. Viene de ducere que quiere decir conducir. E-ducere, según dicen los diccionarios, es sacar fuera, conducir hacia fuera. Podemos preguntarnos ¿sacar afuera qué? ¿hay algo adentro? me quedo entonces con las palabras de H. Schmucler, quien nos cuenta que poner en común, comunicar solamente se puede dar si cada uno logra educar, sacar afuera, ese sentido trascendente que hace digna la existencia (Schmucler, 1995).

A continuación adjunto el enlace que remite al TP nº 2  y, para los curiosos el artículo de Morawicki, sobre utopía y horizonte formativo.

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Nuevos andares en tiempos de oscuridad iluminada

    Comenzamos un nuevo año lectivo en un tiempo de “oscuridad iluminada” como dice la canción. Estos inicios, en medio de movilizaciones, descontento público y represiones a docentes  interpelan nuestra capacidad de pensarnos como universitarios. Vale, desde nuestra perspectiva, rescatar la idea de una universidad como un bien público en el que se forman seres humanos para enfrentar creativamente los retos del Siglo XXI (Boanventura de Santos, 2016).

    En este sentido parece urgente realizar una reflexión sobre la educación actual desde el ámbito que nos convoca (las humanidades y ciencias sociales) y, en particular, desde el espacio curricular de Comunicación y Educación. Pero, ¿cuál es la mirada que propone el campo? Aquí resulta necesario rastrear sus características ya que sus propuestas  no se derivan únicamente de la revolución tecnológica que vivimos sino, sobre todo, de las transformaciones sociales, culturales  y políticas de América Latina. Vamos a revisar entonces  voces que brindan algunas definiciones preliminares para el estudio de las distintas problemáticas que refieren a la mirada mencionada, pero, también, desearíamos destacar que cualquier abordaje de Comunicación/Educación implica considerar  dos dimensiones analíticas:

-       - Dimensión evidente: la de los medios, tecnologías y dispositivos comunicacionales,

-    -    Dimensión intangible: se vincula al problema del poder y las identidades. Supone comprender las relaciones, las prácticas que pretenden desafiar o acordar con los poderes hegemónicos (Huergo, 2011).

Dicho esto, haremos un primer acercamiento a las características del campo  a través de la lectura y reflexión en parejas de un trabajo práctico que insertamos en un foro de intercambios.  Adjuntamos en esta entrada del blog, además, dos de libros que pueden elegir comentar para el parcial individual.

Libros a seleccionar:

Kaplún (1998) Pedagogía de la comunicación.

Huergo (2015) La educación y la vida.

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Apuntes de un viaje

Promoción 2016 

Compartiendo variados momentos (encuentros presenciales y virtuales, consultas, imágenes, gestos, miradas)  llegamos a las clases finales con las exposiciones de los trabajos grupales. A  todo/as!, nuestro agradecimiento por el empeño puesto  y la disposición a experimentar otras formas de encontrarnos. Los grupos mostraron sus  capacidades creativas no sólo para encontrar/diseñar una imagen, un video o una aplicación que los satisfaciera, sino que pusieron en juego su imaginación para articular autores y conceptos con la propia reflexión. Consideramos que la dinámica llevada a cabo hizo posible, tal como decía la poeta A. Pizarnick ( 1964), la comprensión de lo que dice la voz de cada uno.
 A continuación presentamos  las " huellas" que dejaron  los trabajos  expuestos por cada grupo.  La idea de huellas se relaciona con un  dicho popular africano que señala la importancia de dejar la huella de nuestra propia historia a fin de que otros la continúen (marcando acuerdos o desacuerdos):

• Grupo Amarillas,
• Grupo Piky Piky,
• Grupo Choncruzvi
• Grupo Sobrevivientes,
• Grupo Resiliencia
• Grupo Friends-Actualidad,
• Grupo Lost 96,
• Grupo Violette,
• Grupo Naranja,
• Grupo Lazos escolares,
• Grupo Código nuevo.
• Grupo Invencibles ,
• Grupo Light Blue.

Firmas del colectivo C/E 2016

Con estas producciones, entonces, cerramos este parte del viaje que emprendimos en abril cuando los invitamos a experimentar  una pedagogía del viaje, esto es, a tomar conciencia de los aprendizajes y enseñanzas que se derivan del caminar juntos durante un cuatrimestre. En ese tránsito aparecieron experiencias singulares, a veces no previstas, que nos hablan de la contingencia e historicidad de nuestras acciones y de las capacidades de las personas para educarse y educarnos.

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Sobre actividades vinculadas al diálogo y comunidades de aprendizaje

Esta mañana, bien temprano, presentamos los sueños respecto a la educación que tiene cada grupo  de la promoción del año 2016. Podemos diferenciar en esos imaginarios  los  distintos  ámbitos y prácticas sociales que nos educan.  En este sentido, proponemos  reconocer desde la perspectiva de  Comunicación y Educación, las redes sociales digitales y  las conversaciones aúlicas  como espacios públicos en los que se reconstruyen identidades y  formas de socialización. Podrás leer el cronograma a desarrollar  haciendo click en  Actividades de la Unidad 2 .

Bibliografía a revisar:

AmorochoGualdrón y otros (2010) De las redes sociales a las comunidades de práctica en el ámbito educativo, Revista de Educación en Ingeniería, Junio de 2010 • N°. 9 • Pp 1-11.

Armando, J. (2010) Lo que podemos aprender de los videojuegos sobre la enseñanza y los materiales educativos. Revista Latinoamericana de Tecnología Educativa. Nº 9, pag. 29-41.

Aubert, A. et al. (2004): Aprendizaje dialógico en Dialogar y Transformar. Pedagogía crítica del siglo XXI, Ed.Grao,  Cap. 7.

Cobo Romani y Pardo: (2007) Aprendizaje colaborativo en Planeta web 2.0, FLACSO México, Cap. 5.

Elboj Saso et al. (2002) Comunidades de aprendizaje: una escuela en la sociedad de la información en  Comunidades de aprendizaje, Barcelona, Ed. Grao, Cap.5

Freire, Juan (2008) “Redes sociales: ¿modelos organizativos o servicios digitales?”. En El profesional de la información, 2008, v. 17, n. 6, noviembre-diciembre, pp. 585-588. 

Rosemberg, C. (2002) La conversación en el aula: un contexto para el aprendizaje. Una revisión de las investigaciones sobre el tema en Revista Lingüística, Año 6, pps. 6-26.

Cobo Romaní 2

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ESCRIBIR CON OTROS, EXPERIENCIA DIALÓGICA

“Escribo porque me gustaría poder convencer a otras personas, sin mentirles, de

que vale la pena intentar el sueño o los sueños de que hablo... La naturaleza política del acto de escribir impone compromisos éticos que debo asumir y cumplir”.

(P.Freire en Introducción, Cartas a Cristina

Habíamos planteado ya de la mano de P. Freire, la importancia del diálogo en prácticas educativas emancipatorias. Este diálogo adquiere un sentido ontológico en la medida en que él nos configuramos como personas escuchando al otro, compartiendo y construyendo nuestras identidades, actuando desde una lógica solidaria, en la que valoramos los aspectos subjetivos a la par que generamos relaciones equitativas. En esa perspectiva inscribimos   la siguiente propuesta de  tarea grupal invitándonos  a experimentar  la cultura colaborativa del conocimiento a través de una reflexión en conjunta de saberes, experiencias y acciones.

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BIBLIOGRAFÍA QUE TRABAJAMOS

Para el trabajo individual equivalente  a un parcial la lista de los textos  entre los se elegirá uno, es la siguiente ( se señala los que están disponibles en papel en fotocopiadora. Para acceder a los pdf hacer click en el apellido del autor).

-Grimson, A. (2000) Interculturalidad y comunicación, Ed. Norma, BsAs. EN PAPEL

-Huergo, J. (2015) La educación y la vida, PDF

-Kaplún, M. (1998) Pedagogía de la comunicación, Ediciones La Torre, Madrid. 

-Piscitelli, Alejandro (2009), Nativos digitales: 

dieta cognitiva, inteligencia colectiva y arquitectura de la

 participación , Buenos Aires: Santillana -1ed. EN PAPEL

- Reguillo, R. (2012) Culturas juveniles. EN  PAPEL 

Para el desarrollo de las actividades hasta fines de mayo estos son los textos que consultaremos:

Amador, J. (2012) Transmediaciones, nativos digitales y educación.
Freire, P. (1991) La importancia del acto de leer.
Martín Barbero (2001) Ensanchando territorios Comunicación, cultura, educación.
En fotocopiadora  queda un glosario sobre comunicación digital disponible solo en papel cuyo autor es Igarza.

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TOMANDO APUNTES DE LOS PRIMEROS ENCUENTROS

Hemos iniciado una nueva ronda de encuentros con el grupo de estudiantes de la promoción 2016.Algunas de las características observadas en el grupo, tales como que un 30 % de los estudiantes tiene entre los 26 y 45 años, el que 33% trabaja o que el 54,6% manifieste haber tenido poca o nula formación en herramientas digitales en su formación en la secundaria, lo muestran como un colectivo heterogéneo y plural. Así, en cuanto las expectativas iniciales respecto a la materia muchos pusieron el acento alcanzar aprendizajes instrumentales (tanto referidos al dominio de la lectura, escritura como a aplicaciones digitales), pero también un buen número se refirió a su interés por conocer aspectos teóricos de la relación comunicación y educación, a profundizar aspectos específicos de lo comunicativo y al deseo de experimentar una metodología participativa y de trabajo en grupo durante el cursado.

En los encuentros realizados presentamos nuestra propuesta de trabajo y delineamos los ejes del campo de C&E a través de las “pistas “ ofrecidas por algunos especialistas como Sandra Carli o Jorge Huergo. Apuntamos en nuestra pizarra mental que, desde una perspectiva político-cultural, consideramos:

- la comunicación como un proceso social de elaboración de sentidos,

-la educación como aquel espacio en el que ocurre la formación de subjetividades en función de una identificación con algún tipo de discurso y,

-el carácter político/ emancipador de las prácticas educativas.

Por último, trabajamos la historia del campo y esto dio lugar a inquietudes, dudas, comentarios que se expresan en los siguientes interrogantes planteados en los grupos de trabajo:

¿Cómo construir un nuevo sujeto en relación a educacion y comunicación en el ambito contemporáneo?

¿Por qué Huergo toma enfoques de los diferentes autores para poder comprender el campo comunicación/educación y cuál es su postura?

¿Por qué Huergo selecciona como ejemplos los discursos de Sarmiento y Taborda ?

¿Cuál es el problema principal en los tiempos fundacionales? Cuales son las innovaciones que plantean como posibles soluciones para poder contrarrestar esta problemática?

¿Qué es la mediación tecnológica según M. Barbero ?¿Por qué dice que es estructural?

¿Cómo se podría explicitar claramente a que se refiere el concepto de formación alternativa referido al discurso de Taborda?

¿Cuál es el campo poblado de sentidos sobre el que debe operar la creación, la imaginación y la autonomía?

¿Cuáles serían las prácticas de comunicacón/educación popular que hacen una crítica de la mirada centrada en la modernidad y el difusionismo?

¿Cómo se produce y representa la vinculación entre educación cultura y politica que plantea sarmiento y taborda

¿Cuáles son las diferentes enfoques que se distinguen en la etapa de desarrollo y expansión? ¿Por qué se dejó de lado la intervención de los medios masivos?

¿Cuáles son los rasgos más significativos de cada una de las etapas de configuración del campo de Comunicación y educación?

¿Como explicaría la relación del vínculo Educación Comunicación según Freire?

¿Cuál es la postura de Huergo cuando en la etapa fundacional hace mención al surgimiento de la tecnología educativa que tiene por finalidad valorar los medios de comunicación como instrumento de enseñanza reemplazando la autoridad del maestro y/ o del libro de texto?

¿Qué propone Martín Barbero para cortar la brecha que existe entre los intereses institucionales y la de los sujetos aprendices en la actualidad? Teniendo en cuenta que la experiencia de relación social de estos jóvenes pasa cada día más por su sensibilidad y su cuerpo.

¿Los avances de la tecnología en Educación reflejan el sentido social y político de la educación?

Algunas de estas preguntas se responderán cuando abordemos otras lecturas bibliográficas, otras las trabajaremos en actividades grupales, pero, sin duda, que su su resolución será un momento pasajero, ya que, otras preguntas surgirán al abrigo de las mentes inquietas, animadas por una reflexión constante.
Bibliografía obligatoria:
Huergo, J. (2005) Comunicación/Educación, Ediciones de Periodismo y Educación, La Plata, capítulos 3, 4 y 7.
Freire, (1991) La importancia de leer, PDF

https://www.dropbox.com/s/eppfkq27qdxjgng/Tesis%20Huergo%202005.pdf?dl=0

TRABAJO PRÁCTICO 1

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SOBRE EL VALOR EPISTÉMICO DE LA ESCRITURA DEL TRABAJO FINAL

Hace unos días propusimos un trabajo de escritura colectiva en el marco de la finalización del cursado de la materia Comunicación&Educación.  Pensábamos que  una construcción consensuada de significados  recupera, desde nuestro punto de vista, el valor epistémico que conlleva toda escritura cuando  permite desarrollar,  revisar y transformar los propios saberes. El proceso mismo de escribir en forma conjunta constituye por sí una reinvención del conocimiento y  un aprendizaje, o tal vez, un recordar nuestras bases biológico-culturales tal como lo plantea H.Maturana.

Por tanto, no dudamos  en pensar que tal desafío  es a la vez “un acto de creación,  capaz de engendrar otros actos creadores” dirá Freire en  su libro Concientización (1974),  ya que no solo ayuda a la comunicar ideas sino también a descubrir, identificar pensamientos y articular relaciones. Es en este marco que los invitamos a “leer” los trabajos de sus compañeros a fin compartir los mundos recreados por cada grupo. 

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CONVERSAR EN EL AULA Y APRENDIZAJE DIALÓGICO

El aula es el espacio en el que  las interacciones ponen en juego cosmovisiones, convicciones estereotipadas, o no. Es, a través de las  conversaciones de aula que  se configuran los procesos y prácticas de  formación de las personas. Celia Rosemberg (2002) da cuenta de algunas de las perspectivas teórico-metodológicas que estudian la conversación entre docentes y estudiantes, destacando sus aspectos sociales,  lingüístico-discursivos y cognitivos-educacionales.

Desde la perspectiva de la pedagogía crítica, Aubert et al. (2004)  señalan que sus investigaciones muestran cómo las personas resuelven situaciones conflictivas o se enfrentan a nuevos aprendizajes dialogando. Las personas interactúan  y se ayudan entre sí , compartiendo conocimientos o enfrentándose a nuevos desafíos. Así pues, el diálogo preside buena parte de los aprendizajes que realizamos a lo largo de la vida. El aprendizaje dialógico se extiende  a cualquier situación educativa y no sólo consigue incrementar los aprendizajes sino que contiene un potencial importante para promover la transformación social. Va más allá de un aprendizaje significativo, o de partir de conocimientos previos de los estudiantes  al establecer dinámicas de aprendizaje  en las que, además de colaborar, se consideren válidas todos los aportes.

En ambos conceptos, conversación y diálogo está presente la idea de un encuentro entre iguales, aspecto crucial para una formación para la participación social, para una ciudadanía responsable y, en definitiva, para una recreación de las prácticas democráticas auténticas.

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ALFABETIZAR EN TIEMPOS DE REDES

Uno de los temas fundantes del campo de la C&E es de la alfabetización. Como ya lo revisamos fue Paulo Freire en los años 70, quien planteó la necesidad de una relectura de los discursos dominantes que circulaban en ese momento. En su pensamiento cobra singular importancia dos aspectos, a mi entender, que tienen una particular vigencia en nuestros días en que el actual ecosistema comunicativo plantea nuevos desafíos para la formación de las personas.
El primer aspecto que deseo subrayar es el significado cultural de la alfabetización que lleva a revalorizar el mundo cultural de las personas. Trabajar el universo vocabular de los educandos, apelando a la experiencia vital, la historia y el idioma de los estudiantes es el requisito para pensar y reflexionar críticamente la cultura y la historia propia, base para crear una nueva sociedad.
La importancia del acto de leer no consiste en descifrar lo leído sino que más bien es el conocimiento de la realidad en el que uno vive. Por eso la lectura de la realidad siempre precede a la lectura de la palabra, así como la lectura de la palabra implica una continua lectura de la realidad. La lectura critica la realidad que se produce dentro del proceso de alfabetización, la lectura siempre implica una percepción, una interpretación y una reescritura de aquello que se lee.
El segundo aspecto que se destaca en el concepto de alfabetización es el significado emancipatorio/político que tiene, lo que hace referencia a que el aprender a leer y escribir nos habilita para contar nuestra propia historia.
En los 80, P. Freire postula el enfoque emancipador de la lectura como una alternativa a los enfoques académicos, utilitario, romántico y cognitivo de lectura, los cuales tienen el rasgo común de desconocer el modo en que el lenguaje confirma o niega las historias y experiencias vitales de las personas que lo utilizan. El enfoque emancipador, en cambio, aborda no solo al desarrollo de habilidades destinadas a adquirir el lenguaje estándar dominante. De ese modo –señala- se negaría en vez de otorgar significado a las experiencias culturales de los grupos lingüísticos sometidos. Por tanto, la alfabetización tiene un significado político porque los hombres y las mujeres sostienen su derecho y su responsabilidad no solo a leer, comprender y transformar sus propias experiencias, sino también a reconstituir su relación con la sociedad toda.
En este sentido, los actuales medios y las tecnologías en educación, entonces, podrían permitir experimentar un proceso de praxis dialógica, partiendo del reconocimiento del mundo cultural de los jóvenes (Huergo, 2007).

Bibliografía consultada: Freire y Macedo (1989) Alfabetización, lectura de palabra y lectura de la realidad, Paidós, Buenos Aires.

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De la configuración del campo de C&E

Compartir  quiénes somos, qué hacemos,  las metas que nos proponemos, a qué se refiere el campo de la C&E,  fueron los temas de los primeros encuentros (palabra que quiere recuperar la idea de intercambio, de diálogo para el quehacer académico). Revisamos los sentidos que expresaron los distintos estudiantes sobre lo que aprenderían en la materia: algunos se refirieron a la necesidad de desarrollo personal de sus capacidades comunicativas de todo tipo (no sólo lo digital), mientras que otros  se pronunciaron por  comprensión de las relaciones entre la comunicación y lo educativo. A partir de las voces del grupo  reconocimos el campo de C&E como un territorio de cruces, un escenario transdisciplinario, en el que se pone el acento en  la praxis y  en la dimensión político-cultural de las prácticas sociales. Recuperando el pensamiento de Jorge Huergo también hicimos referencia  al  carácter  político-estratégico del campo. Esto significa que está ligado a las preguntas,  a los problemas de los actores sociales, quienes asumen determinadas posiciones frente a lo educativo/comunicativo. Huergo reconstruye los orígenes de C&E en el video que insertamos abajo: 

Para finalizar, podríamos preguntarnos desde que lugar estamos abordando los conceptos de comunicación/educación. En primer lugar,  entendemos  la comunicación como un proceso social de producción de sentidos y significados, inserto en una cultura en la que se diferencian  voces y miradas diversas, que pueden entrar en conflicto  o no. En segundo lugar, cuando hablamos de lo educativo no lo percibimos como algo  restringido únicamente al sistema escolar , sino que más bien hace distinguimos además de los institucionales educativos otros espacios tales como los sociocomunitarios o los mediático-tecnológicos. De ahí que la educación pueda definirse como el lugar  en el que los sujetos se conforman en función de un modelo de identificación desde algún discurso específico (religioso, familiar, escolar, etc) (Burgos, 1994). En este proceso  cada sujeto puede asumir una visión conformista o crítica respecto a ese modelo.

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Hacer docencia en condiciones indignas

Escribo estas líneas luego de participar de dos semanas de paro,  demandando  un incremento salarial y la vigencia de la carrera docente en la UNT.  Ojalá haya una respuesta positiva, porque los docentes necesitamos ser reconocidos socialmente como una opción válida. En este contexto presento el programa de la materia Comunicación y Educación con una reformulación de la unidad nº 2, que hubiéramos revisado en estos días. Durante este tiempo cada grupo o alumno podrá leer los temas correspondientes. Los textos de la bibliografía están disponibles en los enlaces adjuntos y en papel en  la fotocopiadora 300. Para acceder al programa pincha aquí. Si necesitan comentar alguno de los temas podrán hacerlo en el grupo de FB o en los horarios de consulta presencial.

Clase pública del 22 de mayo 

en el mástil de la Facultad de Filosofía y Letras

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Vivencias grupales y aportes al campo de C&E de J.M. Barbero

En el encuentro del 6 de mayo compartimos  las vivencias de cada grupo respecto al TP2. Los 22 grupos presentes en la clase expresaron cuestiones bastante diferentes simbolizadas a través de una selección de colores.  Inicialmente se había propuesto la imagen de la mano como una posible síntesis de la dinámica grupal en la que los miembros se comprometen con la tarea a realizar,  desde su particular forma de pensar y actuar. Volviendo al tema  del  TP2,  ocho grupos destacaron el clima de trabajo grupal alcanzado,  señalando  la empatía que pudieron establecer a pesar de que  no se conocían entre ellos. Sin embargo, un grupo aclaró que el práctico fue hecho por una sola persona y que el intercambio resultó frío.  Otros ocho grupos mientras tanto refirieron que tuvieron dificultades para manejar la nueva aplicación digital por  la dedicación que implicaba ("se torno desesperante" señaló una estudiante), por los problemas de conexión que tuvieron, por las computadoras que se trababan.Dos grupos identificaron las estrategias empleadas para resolver las dificultades que encontraron. Así  exploraron otros  materiales a fin de comprender los contextos históricos de los acontecimientos relatados, se reunieron  virtualmente a través de facebook, se apoyaron en los tutoriales de la cátedra para subir el comentario. Por otro lado, cuatro grupos expresaron dificultades relacionadas con la lectura de los textos ("nos costó ordenar la información brindada"," el texto era extenso"). Luego de dialogar sobre algunos de estos comentarios se presentó el planteo de J. M. Barbero respecto al ensanchamiento de los territorios del campo de la C&E. Dejo el prezi desarrollado.

Aquí, el enlace del TP3, cuya fecha de presentación es el 16 de Mayo.
http://es.calameo.com/read/0017526195017b714555a

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OTROS LUGARES, MIRADAS, PALABRAS

¡Inauguramos un nuevo círculo formativo en la materia Comunicación y Educación! Nos encontramos hace unos días con los 88 estudiantes de la promoción 2014: otras miradas, gestos, palabras sostuvieron un diálogo semejante al  de otros años pero distinto y único, a la vez. Conversamos sobre el  programa, requisitos, horarios, lugares, expectativas personales y de grupo. Comentaré un resumen sobre las expectativas a fin de dar cuenta del momento vivido. En los relatos aparece una fuerte tendencia de querer aprender/comprender conceptos nuevos referidos a la relación de comunicación y educación. Para varios, es importante el conocimiento de los medios comunicativos, en especial de las nuevas tecnologías en el contexto específico de lo educativo. En esta línea algunos plantean la necesidad de trabajarlos prácticamente para la formación del pedagogo y para la vida. Otros, en cambio, destacan la mejora de los aspectos comunicativos personales y/o de ámbito educativo, así se subraya el poder adquirir o afianzar pautas para una buena comunicación. Un número reducido de estudiantes marca su deseo de que los contenidos sean comprensibles, interesantes y vinculados con lo cotidiano junto con la aspiración de establecer un vínculo agradable con los docentes de la cátedra. Otras voces manifiestan la inquietud de conocer las ventajas y desventajas de las plataformas virtuales,  la variación histórica de la comunicación en la educación,  la transmisión cultural por medio de la comunicación.

  Podemos afirmar que los contenidos propuestos responden en gran medida a las inquietudes formuladas, ampliando algunos aspectos que desde los especialistas del campo se consideran valiosos para una reflexión autónoma. Finalmente,  se propuso la tarea de profundizar quiénes somos y pensamos a través de un foro en FB que incluía dos actividades individuales, una presentación personal y la segunda, la lectura del documento 1 de la cátedra. En las prácticas seguiremos destejiendo costuras de este territorio transdisciplinario de la Comunicación y Educación,  para así poder trabajar en grupo una tarea en línea. Construirse en grupo no es una meta fácil ni instantánea, requiere como la preparación de un plato de comida, de algunos ingredientes imprescindibles y el seguimiento de una secuencia de pasos en los que el tiempo, paciencia, compromiso, respeto, juegan a favor o no.  La primera tarea colectiva que emprenderemos en grupos pequeños será revisar el campo de estudios de esta área para lo que los invitamos a compartir sus lecturas insertando sus producciones como un comentario a esta entrada. En el recorrido teórico-práctico a realizar se tendrán en cuenta  los aportes de J.Huergo, recientemente fallecido, quien propuso el nombre de comunicación/educación, eliminando la cópula “y” al fin de significar la imposibilidad de un tratamiento por separado de estos términos, la voluntad de lograr la recuperación de procesos aunque se pierdan los objetos disciplinarios delimitados por un afán cientificista a costa de las posibles rupturas con los imperialismos de las disciplinas y por último,  la propuesta de algunas bases preliminares para la construcción de un espacio teórico transdisciplinario.Para leer las consignas del Práctico 2 hace click aquí.

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